Tag Archives: nhảm

Air America

Bức ảnh nổi tiếng về sự kiện 30 tháng 4 năm 1975 là bức ảnh có caption “Cuộc di tản bằng trực thăng trên nóc nhà tòa đại sứ Mỹ ở Sài Gòn ngày 30 tháng 4”. Ảnh do Hubert Van Es lúc đó làm cho United Press chụp.

Bức ảnh này được chụp khoảng 2:30 giờ chiều ngày 29 tháng 4 năm 1975. Tòa nhà trong ảnh không phải là tòa nhà đại sứ Mỹ  (nay đã bị phá và xây tòa lãnh sự mới) mà là tòa nhà Pittman Apartments ở 22 Gia Long (nay là 22 Lý Tự Trọng, nằm cạnh trường Trần Đại Nghĩa, đi xuôi Đồng Khởi, rẽ trái độ vài chục mét là tới). Hubert Van Es chụp bức ảnh này từ ban công office của mình trên tòa nhà khách sạn Peninsula Hotel.

Cái máy bay Huey nhỏ trong tấm hình nổi tiếng này cũng không phải là trực thăng của hải quân Mỹ, mà là của Air America, một hãng hàng không tư nhân do CIA bí mật sở hữu.

Chỉ trong riêng hai ngày 29 và 30 tháng 4 năm 1975 đã có 7,014 người được đưa ra tàu của hải quân Mỹ bằng máy bay, trong đó Air America được ghi nhận thành tích không vận khoảng hơn 1000 (có tài liệu nói tới 5,595 ) người ra tàu của hải quân Mỹ, hoặc tới các điểm trung chuyển (tòa đại sứ, cơ sở của DAO ở sân bay Tan Sơn Nhất, Cam Ranh). Máy bay của hải quân Hoa Kỳ chủ yếu bay từ sân tennis của tòa đại sứ hoặc từ Tân Sơn Nhất, Cam Ranh ra tàu quân sự ngoài biển.

Các chuyến giải cứu của Air America tromh những ngày cuối cùng của Sài Gòn trước khi sụp đổ khá ngoạn mục. Các cú hạ cánh lên nóc nhà trong thành phố (Sài Gòn và Cần Thơ) đều là do Air America dùng trực thăng thực hiện. Các phi công của Air America cũng sử dụng máy bay vận tải để di tản người từ căn cứ lớn nhất của họ ở Việt Nam là Đà Nẵng ra Cam Ranh.

Trong số những người di tản bằng trực thăng từ nóc tòa nhà Pittman có Trần Văn Đôn và Trần Kim Tuyến.

Đây là lần thứ hai Air America tham gia không vận ở Việt Nam. Năm 1954 họ tham gia cầu hàng không lớn nhất thế giới ở thời điểm ấy, chuyển được khoảng 20 ngàn người di cư từ miền bắc vào nam. Trong các chuyến bay ngược từ Nam ra Bắc họ chở biệt kích, điện đài, súng và thuốc nổ để phục vụ các chiến dịch phá hoại miền bắc sau 1954. Các chiến dịch này đều liên quan đến Landale và Conein. Conein lúc này sử dụng vỏ bọc MAAG và có văn phòng ở Hà Nội, chi nhánh ở Hải Phòng. Nhiệm vụ bề mặt của văn phòng này là giám sát di cư ở đầu miền bắc. Ở Hải Phòng vũ khí được chôn ở nghĩa trang thông qua các đám ma giả. Ở đồng bằng bắc bộ, vũ khí thuốc nổ và điện đài được chôn dọc theo sông Hồng, mãi đến năm 1964 miền Bắc mới tìm được vài  kho vũ khí bí mật này. Điệp viên gửi ra miền bắc bằng máy bay của Air America sau đều sợ quá nên lại… lên tàu di cư vào Nam cùng những người lính Pháp cuối cùng. Các người nhái được đào tạo và thả từ biển vào hoặc biệt kích nhảy dù sau 1954 đều bị bắt và giam đến 1975. Người làm thất bại các chiến dịch phá hoại hậu phương này được cho là Phạm Xuân Ẩn và các bạn của ông. Đọc tiếp

Tiệm mì, Ngã tư, Sài Gòn, Biển Đông

(Copy một loạt từ FB về đây).

1. Tính từ

Cấp ba, tôi học trong ký túc xá Mễ Trì của Đại học tổng hợp Hà Nội.

Đó là những năm cuối cùng của bao cấp và năm đầu tiên của cái mà về sau nay được gọi đổi mới.

Ký túc xá rất nghèo nàn, lạc hậu và bẩn thỉu. Bẩn nhất là nhà vệ sinh công cộng ở đầu hành lang mỗi tầng.

Các anh chị sinh viên thì vô tư, hay có các cuộc giao lưu sinh viên trường nọ với trường kia. Sinh viên đại học văn hóa qua chơi thì rất hay nói bậy.

Hồi đó có câu: “Nhà vệ sinh là nơi mất vệ sinh nhất, còn trường văn hóa là thiếu văn hóa nhất”.

Nay thấy báo chí nói người đứng đầu thanh tra chính phủ về hưu xây nhà ở quê to vật, người đứng đầu nội chính bắt tham nhũng lại có tiền đi chữa bệnh tận Hoa Kỳ, bất chợt nghĩ đến cái câu “nhà vệ sinh là nơi mất vệ sinh nhất”. Một câu lẽ ra chỉ đúng ở thời kỳ bao cấp, xã hội đóng cửa, sống bầy đàn với nhau.

Lại nhớ hồi còn bé hơn, còn học cấp hai, sống ở một khu tập thể. Trong khu đấy các hàng xóm là cán bộ nhà nước, rất là nghèo, đi xe đạp, xem TV đen trắng ở phòng công cộng của cơ quan. Nhưng họ rất trẻ trung và tếu táo. Họ hay chế giễu chính phủ là một loại triều đình, quan chức là hoàng tộc. Đứng đầu bộ giáo dục là Tôn Thất Học, bộ y tế là Tôn Thất Đức, bộ tài chính là Tôn Thất Thu, bộ nông nghiệp là Tôn Thất Bát, bộ lao động là Tôn Thất Nghiệp.

Nhìn vào các vấn đề y tế, kinh tế, giáo dục … bây giờ, lại nhớ đến các Tôn Thất đầy giễu cợt hồi xa xưa ấy.

Người ta ca ngợi thành tựu của cái gọi là đổi mới quá nhiều rồi. Tóm lại, cái việc undo những gì mà nhà nước làm sai, quay lại làm theo cách thế giới người ta đã làm từ lâu, thì được gọi là đổi mới, cứu nước cứu dân.

Nhưng chả có ai rút ra sai lầm của đổi mới.

Theo tôi, đổi mới đã sản sinh ra hai quái vật không biết phải gọi là gì. Một là chủ nghĩa cộng sản buông thả. Hai là nền kinh tế man rợ.

Ngày nay ta hay gặp kền kền của truyền thông, linh cẩu y tế, lang sói giáo dục. Nhưng lỗi không phải ở tự thân kền kền, linh cẩu, lang sói. Gốc rễ của cái xã hội bi đát này, chính là thời kỳ đổi mới mà hậu quả của nó sau mấy chục năm là buông thả về chính trị, man rợ về kinh tế.

Thế là một quốc khánh nữa sắp qua đi!

2. Phim Hồng Công.

Có hồi mình đi làm, cắm mặt vào việc, hồi đó chưa có internet, bỗng dưng sau mấy năm ngẩng mặt lên thấy chị em ở SG mê phim Hàn. Tò mò xem. Diễn viên thì cũng đẹp mà diễn ngu như bò. Không thể so với phim Hồng Công được. Hồi đó lâu rồi, giờ chắc có tiến bộ. Nhưng xem phim của Park Chan-wook, câu chuyện cực hay, cách kể cũng hay, mà diễn viên cứ có cái vẻ vụng về thế nào. Phim của Kim Ki Duk cũng thế, diễn viên diễn cứ vụng làm sao.

Phim Hồng Công thì có nhiều cái hay. Nhưng hay nhất là các phim (ko phải cổ trang) bọn HK ăn mặc đẹp vãi chưởng. Tuyền hàng hiệu. Xe hơi, đồ điện tử cũng đẹp. Ngay cả Lương Triều Vĩ đóng cảnh sát, hay mấy phim truyền hình về HK Cop, ăn mặc cũng đẹp hehehe. Phim Hàn thì ăn mặc với đồ dùng toàn cổ súy cho nội địa, nhìn quê bỏ mẹ.

Tất nhiên quần áo không làm nên bộ phim hay. Cũng như dân trí không làm nên dân chủ, mà chỉ là gia vị hiệu Anh Gau Pham. Nhưng mà phim cho diễn viên ăn mặc xấu, các bác có thích xem ko, trừ phim con heo ra? Biểu tình mà dân trí cao hehe, như HK, thích bỏ mẹ. Đến siêu thị đêm nó còn mở cửa, để cảnh sát nó có tấn công thì người biểu tình vào mà trốn. Người dân thấy biểu tình lịch lãm, mới ra sức mà ủng hộ. Mang cả cơm cho ăn. Ở VN mà biểu tình đông thế, chắc đái ỉa um cả phố lên. Smartphone chắc bị móc túi hết, lấy đâu ra mà lên mạng. Chưa kể biểu tình HK có tới mấy nhóm tổ chức. Ở VN mà thế, riêng các phe đã cãi nhau xem làm theo cách của ai là đúng, rồi cuối cùng là đm thằng TH, đm thằng thủ đô, đm thằng NA, thế là biểu tình thành ra tỉn nhau loạn cả phố lên rồi. Gia vị có khi thành món chính hehe, cay vãi.

Nhưng nói thế để chê giới trẻ VN là không đúng. Mà phải rõ là giới trẻ nào.

Lại nói về phim HK. Có một bộ phim tên là For a better Tomorrow. Phần 3. Tên là cai gì yêu VN, quên mẹ rồi. Trong phần 3 ấy có cảnh sinh viên học sinh VN biểu tình.

Thời trước 1975, SVHS VN biểu tình chống chế độ, phản đối cái nọ cái kia là bình thường. Trần Văn Ơn là học sinh Petrus Ký bị Pháp bắn chết trong đợt bãi khóa biểu tình năm 1950. Quách Thị Trang bị bắn chết khi mới 15 tuổi, do tham gia biểu tình của học sinh sinh viên chống chế độ Diệm. Các phong trào sinh viên ngày ấy còn đi cả vào tiểu thuyết, kiểu Mắt Bồ Câu và Rừng Phi Tiễn của Thu Bồn (phi tiễn là đạn bắn hơi cay như cảnh sát HK bắn vọt qua đầu rồi rơi vào đám biểu tình). Tượng Quách Thị Trang nay vẫn còn ở trước chợ Bến Thành.

Sau 1975, thời bao cấp. SV Hà Nội và SG hồi bao cấp bãi khóa và nổi loạn nho nhỏ, nhưng bị nhà trường với các chú công an vận động cho xịt hết. Xịt đến tận bây giờ.

Thôi xịt luôn cũng được, giờ mà ở VN có biểu tình kiểu HK, mình già thế này mà bị phân vào nhóm dọn vệ sinh với canh bọn móc túi, chắc chết vì quá tải mất heheheheehe.

Nhưng mà phim Hồng Công hay thì mình vẫn xem, ủng hộ và học tập phải không các bác.

3. Hồng Công.

Khoảng năm 1931, Tống Văn Sơ (Sung Man Cho) bị cảnh sát Anh bắt ở Hồng Công và giam ở đây tới mấy năm. Có khả năng Nhật ký trong tù của HCM lại liên quan đến Sung Man Cho thời kỳ này. Điều này đúng sai vẫn còn bí ẩn, nhưng chắc chắn Sung Man Cho sau chính là Nguyễn Ái Quốc ở Moscow cùng với Lê Hồng Phong và Nguyễn Thị Minh Khai.

Cách đây nhiều năm, tôi hay có khách ở Hồng Công qua làm việc ở Hà Nội. Cứ phải dẫn đi ăn và nói chuyện cho nó đỡ buồn. Có lần có anh bạn ở Sài Gòn ra, rủ đi ăn cùng luôn. Nói chuyện qua lại, hay quay về chủ đề trả Hồng Công lại cho Tàu, dân HK tự chọn hộ chiếu. Anh khách SG hỏi anh khách Hồng Công, là đố mày giá trị của Hồng Công là gì. Anh khách HK bí lắm. Anh khách SG mới bảo: đó là kung-fu movies và democracy. Anh HK mặt đần ra. Mấy hôm sau gặp lại, nói: mày bảo với anh mày là tao cám ơn ông ấy, chưa ai nói chuyện với tao như thế.

Hồi đó mật thám Pháp hay giăng bẫy bắt người Việt làm cách mạng ở  Thượng Hải, nơi nước Pháp có tô giới. Phan Bộ Châu bị lừa đi qua vùng tô giới của Pháp ở Thượng Hải mà bị bắt và đưa về VN. Hồ Tùng Mậu bị trục xuất từ HK qua Thượng Hải, rồi bị mật thám Pháp tóm cổ. Đây là cách mật thám Pháp “cấu kết” với cảnh sát Anh để bắt phần tử chống đối của 2 bên.

Riêng với Sung Man So, nhờ Cứu tế Đỏ trả tiền thuê luật sư Loseby, và nhờ Democracy của HK, mà đấu tranh pháp lý để Sung Man So không bị trục suất về Thượng Hải. Nhờ đó không bị tóm cổ mà đưa về VN rồi đưa về Vinh, nơi Nguyễn tất Thành và Trần Phú dính án tử hình ở đó. Chưa kể trong thời gian này, nhờ chế độ Dân chủ mà được đưa đi chữa bệnh, nên cũng thoát chết. Sau khi được phóng thích, thoát khỏi HK, Sung Man So đi TQ với tên Lý Sính Sáng, rồi đi Nga học trường đảng Lenin. Từ đó chính thức có Nguyễn Ái Quốc, rồi trở về TQ, rồi trở lại VN làm cách mạng. Rất may là có dân chủ ở HK, nên vừa khỏi ốm lại vừa thoát khỏi tay bọn Pháp đấy hehehe. Nên mới có ngày nay hehehe.

4. Dừng Đèn Đỏ: Bóng Đá, Lưu Á Châu và Biển Đông

Lưu Á Châu có một đoạn phân tích về kiềm chế cảm xúc. Phải nói là rất thú vị. Nhưng từ từ để kể xong chuyện này đã.

Nhân Tuấn Trương gần đây có một status về bóng đá. Anh này bảo các trận đá xem chán thực ra là rất … hay. Ý là khó có trận đấu nào hay cả với khán giả, cả với giới chuyên gia. Trận đấu hay với khán giả, thì thường là giàu cảm xúc, ít tính toán giằng co chiến thuật. Ngược lại, trận nào mà giới chuyên gia xem sướng điên lên thì khán giả sẽ thấy buồn ngủ, ví dụ trận Pháp – Đức.

Nếu anh Tuấn này mà để ý, sơ đồ cầu thủ trước mỗi trận đấu, họ gọi là sơ đồ chiến thuật, tiếng Việt cũng thế mà tiếng Anh cũng thế. Họp chiến thuật, kể cả họp chiến thuật giữa 2 hiệp, là rất quan trọng. Xây dựng chiến thuật cho từng trận, phần lớn do HLV và đội trưởng. Có những đội bóng yếu kém mà vào tay HLV xịn thì khác. Mà HLV xoàng, nhưng đội trưởng xịn (Pháp thời Zidane với ông HLV gì tự nhiên quên tên) thì vẫn là đội mạnh.

Việc đấu tranh biển đảo giữa ta và Tàu cũng thế. Đôi khi cuộc đấu rất lề mề buồn tẻ, nhân dân rất dỗi, ồn ào phản đối. Cuộc đấu buồn tẻ có 2 loại. Một loại là kiểu V-league, cầu thủ yếu kém, đá như đá khoán cho hết trận là về, HLV lú lẫn chả biết chiến thuật là gì, trận này phải đá ra sao. Một loại là đấu trí cao cường, kiểu “kiếm ý”, khán giả ngồi ngoài xem chả hiểu gì, rất chán.

Đọc tiếp

Từ chuyện Trại trở về chuyện Hồng Bàng

Trong chỉ thị của Ban Bí Thư do Trường-chinh ký ngày 5 tháng 12 năm 1953 về việc giảm tô vùng “dân tộc thiểu số ở lẫn với người Kinh” có nhắc đến người Trại.

“Ngoài người Kinh, ở các xã trên đây còn có các dân tộc Nùng, Thổ, Trại, Mán, Hoa kiều, có xã có một số đồng bào Thái Sơn La tản cư đến. Giữa người Kinh và dân tộc thiểu số và giữa các dân tộc thiểu số với nhau, hoặc nhiều hoặc ít, đều có xích mích và mâu thuẫn”. Các xã nói đến ở đây là 40 xã ở Thái Nguyên và Bắc Giang.

Đọc giật mình. Vì người Trại (Thanh Nghệ) sao lại ở vùng này. Sau mới hiểu ra người Trại ở đây là chỉ người Sán Dìu (Sơn Dao Nhân), một nhóm thiểu số thuộc nhóm Hoa (nói và viết tiếng Hoa). Người Sán Dìu còn được gọi là người Trại hay người Trại đất. Có thể là vì họ ở không ở nhà sàn mà ở nhà (vách) đất mái tranh, trồng lúa và ăn cơm ăn cháo.

Trong Đại nam quốc sử diễn ca (tên đã thấy tác phẩm thuộc thời nhà Nguyễn) có câu sau nói về thi cử thời nhà Trần:

“Kẻ kinh, người trại cũng là tài danh

Lại thi thái-học chư-sinh,

Lại thi tam-giáo chia rành ba khoa”.

Người Trại ở đây chỉ dân Thanh Nghệ. Đọc tiếp

Chuyện thờ cúng

Gần đây mới đọc một bài của một bác đi tây cũng lâu, ở Châu Âu, dè bỉu việc thờ ông địa ở các cửa hàng của người Á Châu. Bỏ qua chuyện bỉ bai tín ngưỡng (rất là không tốt) thì việc ở ta có thời phá đền chùa miếu mạo, phá cả đàn Nam Giao, cũng xuất phát từ những não trạng vô thần, phủi cả tín ngưỡng dân gian như thờ cúng tổ tiên, thờ thổ công thổ địa (dù ngô nghê nhưng lương thiện, không mê tín, không dị đoan). Vô thần và triệt tiêu tín ngưỡng (của người khác) là mặt bên kia của thái độ độc tôn tư tưởng, ý thức hệ (của mình). Cho nên phái rất tránh các bác có suy nghĩ bài bác tín ngưỡng.

Nhân tiện tóm tắt mấy cái dưới đây để mọi người đỡ nhầm lẫn. Đây cũng chỉ là sơ lược, thực tế thì thờ cúng sẽ phức tạp hơn:

a)      Chùa thờ Phật Đọc tiếp

Những thứ mà họ phang

Nói chuyện với các dịch giả chín chắn, thường khi nhắc đến cuốn này dịch sai cuốn kia dịch sai, họ thường bảo: sai thì có gì, chuyện bình thường.

Nói thế cũng đúng. Vì có làm (dịch) thì phải có sai. Bác sĩ, làm việc trên tính mạng con người, nhiều ông giỏi vãi chầy ra còn khám sai, mổ sai . Thế nên mới có lời khuyên là bị bệnh nặng thì phải khám mấy chỗ khác nhau. Còn mổ xẻ thì có cả một ca mổ hỗ trợ cái ông cầm dao. Tất cả chỉ là để giảm thiểu (tối đa) sai sót.

Thế nên dịch dọt mới có biên tập. Biên tập giỏi và cứng tay, dịch lại bản dịch của dịch giả đến cả nửa cuốn là bình thường hehehe.

Thế nhưng, ở VN, dịch giả không biết vì nguyên cớ gì thì nổi cứ như pop star, cứ như học giả, còn biên tập viên thì cứ lọ mọ, cứ …hèn hèn. Dịch giả ngồi lên đầu biên tập là bình thường. Dịch giả dịch một cuốn, còn biên tập viên thì cùng lúc ôm mấy cuốn. Thấy sai mà sửa cho đúng đã ong cả não lên, lại gặp phải dịch giả ngôi sao suốt ngày cự nự: không được sửa chỗ này, không được sửa chỗ kia. Cãi nhau mất thời gian, cho nên thôi kệ mẹ. Sai cũng kệ mẹ.

Đâm ra biên tập viên cứ yếu dần, rồi lương biên tập viên cũng bèo, việc thì ngày càng nhiều. Dần dà, đâm ra cứ làm quấy quá cho xong.
Đọc tiếp

Dân Vũ

Nhiều người thắc mắc là tại sao dân Việt lại có dân ca mà không có dân vũ.

Hay nói cách khác, điệu múa đặc trưng (nếu có) của người Việt là điệu múa nào?

Có thể một ngàn năm bắc thuộc đã làm xói mòn một điệu múa, lẽ ra đã trở thành dân vũ của người Việt, ít nhất là dân vũ của người Việt cổ.

Đọc tiếp

Sống và Yêu, Like và Unlike

Sống là lọc bớt tà tâm
Yêu là giữ chút tà dâm trong người

*

Sống là đá bóng với đời
Yêu là chơi bóng hai người với nhau

*

Sống là phải chịu đắng lòng
Yêu là phải hiểu cháo lòng của nhau

*

Sống là một cuộc túc cầu
Yêu là một cú cầu âu thành bàn

*

Sống là đôi chút mơ màng

Yêu là đôi chút thở than một mình

*

Sống là cục tác lá chanh

Yêu là ủn ỉn đưa hành cho nhau

*

Sống là đôi lúc lan man

Yêu là đôi lúc lang thang một mình

*

Sống là một sự bắt đầu

Yêu là một sự từ lâu đã thành

*

Sống là có phút để dành

Yêu là có phút tanh bành cả ra

* Đọc tiếp

Di sản ngôn ngữ của quân đội Tây Sơn

Nhã Nam và Tri Thức vừa tái bản cuốn Lịch Sử Nội Chiến Việt Nam của Tạ Chí Đại Trường. So với bản đầu tiên (1973) và bản thứ hai (NXB Công An) thì lần tái bản này có thêm một số bài viết mới (sau năm 2000) của Tạ Chí Đại Trường.

Đây là một cuốn sách rất nên mua, vì nội dung và cách nhìn thú vị, cực kỳ độc đáo của tác giả. Chứ không phải vì, nói như các bố hợm chữ với hợm sách, rằng đây là cuốn sách quan trọng của một tác giả quan trọng hehe.

Hôm qua nằm đọc lại cuốn này. Mới nhớ ra hai ý đã định triển khai từ lâu, mà cứ lười khai triển.

Một là cách người miền nam sử dụng từ cha hoặc cha nội làm đại từ chỉ ngôi lâm thời (ngôi thứ hai và thứ ba). Kiểu: “Thôi uống đi, xạo quá cha nội” cho ngôi hai; hoặc “Thằng cha/Cha nội/Chả đó thật là lựu đạn” cho ngôi ba. Đây là di sản “tiếng nôm nói” của quan quân Tây Sơn đời đầu (nòng cốt là Chàm, quân cướp biển người Tàu và một ít Khmer, Bahnar); quân lính và tướng của Tây Sơn sau này (sau 1792) đào ngũ và đi theo Nguyễn Ánh ở chính quyền Gia Định. Đọc tiếp

Thọ Xương là Thọ Xương nào?

Đi trên phố Phủ Doãn, nếu để ý sẽ thấy một ngõ khá to nằm giữa Ấu Triệu, Ngõ Huyện và xa hơn một chút là phố Chân Cầm.

Nói Chân Cầm chắc nhiều người sẽ nhớ đến hàng miến lươn và đặc biệt là bia Sửu, nay đã chuyển địa điểm. Ngõ Huyện thì hồi trước là karaoke, nay là cà phê, đầu ngõ phía Lý Quốc Sư là hàng cháo sườn buổi chiều rất là đông khách.

Còn Ấu Triệu thì quá nổi tiếng nhờ …Nhà Thờ và các quán cà phê như La Palace và các hàng trà chanh chém gió góc Lý Quốc Sư.

Nhưng cái ngõ kia thì ít người để ý , vì nó chẳng có gì đặc biệt, ngoài cái tên: “Ngõ Thọ Xương”. Đọc tiếp

Thỗn và Thện

1.
Cả Thỗn: Tôi thấy các cụ lãnh đạo về hưu, nguyên nọ nguyên kia, lên đài báo phát biểu mạnh mẽ, sáng suốt lắm ông ạ. Chắc lúc tại chức bề bộn công việc nên đầu óc rối beng tối mò.

Cả Thện: Thế thì có khi phải sửa đổi luật, cho lãnh đạo về hưu từ 40 tuổi, để còn 20 năm mà sáng suốt.

2.
Cả Thỗn: Này, bọn thượng lưu hoặc giả thượng lưu, hay nói về thẩm mỹ “đơn giản và thanh lịch”. Bọn thị dân chúng mình thấy khó hiểu quá chú Cả Thện ạ.

Cả Thện: Có gì mà khó hiểu. Đơn giản và Thanh lịch, chính là món canh sấu nấu thịt ông vẫn ăn những trưa hè thứ bảy đấy thôi.

Đọc tiếp